L'Homme et le Péché

La doctrine de l’homme (anthropologie biblique) et celle du péché (hamartiologie) sont inséparables dans les Écritures. Comprendre ce qu’est l’homme tel que Dieu l’a créé permet de mesurer l’ampleur de ce que le péché a détruit — et de ce que le salut vient restaurer.

L’homme créé à l’image de Dieu

Dieu dit : « Faisons l’homme à notre image, selon notre ressemblance » (Genèse 1 : 26). Cette imago Dei distingue fondamentalement l’être humain de toute autre créature. Elle implique notamment :

• Une capacité relationnelle avec Dieu (pour la communion)
• Une rationalité et un langage (pour comprendre et nommer)
• Une moralité (conscience du bien et du mal)
• Une vocation créatrice (dominer et cultiver la création)

L’homme est un être duel : corps et esprit (ou corps, âme et esprit — 1 Thessaloniciens 5 : 23), appelé à vivre en communion avec son Créateur.

La chute et ses conséquences

La désobéissance d’Adam et Ève (Genèse 3) a introduit le péché dans l’humanité avec des conséquences universelles et radicales :

• Mort spirituelle : rupture de la relation avec Dieu
• Mort physique : le corps sujet à la corruption et à la mort
• Nature corrompue : l’homme naît désormais « mort dans ses fautes et dans ses péchés » (Éphésiens 2 : 1)
• Culpabilité : chaque homme est responsable de ses propres péchés

La doctrine du péché originel

Paul enseigne que « par un seul homme le péché est entré dans le monde » (Romains 5 : 12). Adam agit comme représentant fédéral de toute l’humanité : sa chute a entraîné celle de toute sa descendance. Cette doctrine — parfois appelée péché originel — ne supprime pas la responsabilité individuelle mais explique pourquoi tout homme, sans exception, a besoin d’un Sauveur.

Le péché dans le Nouveau Testament

Le péché (hamartia : « rater la cible ») est dans le NT :

• Une transgression de la loi de Dieu (1 Jean 3 : 4)
• Une iniquité et une injustice (1 Jean 5 : 17)
• Un manque de la gloire de Dieu (Romains 3 : 23)

Il affecte l’intelligence (Éphésiens 4 : 18), la volonté (Jean 8 : 34) et les affections (Tite 3 : 3) — d’où la nécessité d’une régénération totale opérée par le Saint-Esprit (Jean 3 : 3–8).